第一论校园春色你我色

夫手纹者，或狼籍而平庸，或成形而细秀，王人从胎元内所成，胎元中所出，而可辨其根蒂也。故贵东说念主掌纹多情，剖析自然成字，文理莹洁端好意思也。俗东说念主之掌纹，无纹则粗断，不粗断则狼籍，或有纹破碎，或晦暗吞吐也。唯昆仲者象木之枝干也。掌之有纹，如木之有理，木有奇纹，便为奇材。手有好意思纹，便为贵质。故手不可无纹，有纹者上相，无纹者下相，纹细而深者吉，纹粗而浅者贱。贵东说念主之手，不浮筋，不露节，白如玉，红如火，直如干，软如绵，纹清纹秀，或成器物，或成形象，端祥莹润，不富则贵也。俗东说念主之手，或硬而粗短、而筋缠，其粗如土，其硬如石，其曲如柴，肉浮肉肿，多节而无纹，筋骨粗露，纹乱、纹断、纹粗、纹浅，肉暗、肉焦，色黑、色枯，不贫则夭。

第二论

指为龙，掌为虎，只能龙吞虎，不宜虎吞龙，龙骨欲长，虎骨欲短，手欲软而长，膞欲平而厚，骨欲圆而低，腕杀内小，指杀内细。骨露而粗，筋浮而散，纹紧如缕，肉枯而削，非好意思相也。指长掌短，智谋才足。掌长指短，无事得谤。指如竹节者，用功。指硬而疎者，残毁。柔而密者，积蓄。手香暖者，清华。手臭冷者，下游。手掘强如猪蹄者，愚鲁。手软滑如锦囊者，至富。

十指三约并通，财禄。指纹一约，定为走卒奴东说念主（指节纹也）。一指两节，终一火于说念路。十指软纤，幽闲清福。肿节漏风，财散不聚。如虎屈，清贫刺骨。若似龙指，极贵负责。中指为主，四指为宾，宾主异常为好意思。二指长辈，主近贵。四指平者，庸东说念主不及。小指长辈，贵得奇福。

第三论

掌中三才纹，管东说念主孑然隆盛，直上不散不冲断为著述玉柱，定发魁元。五纹直上至指者校园春色你我色，主发鼎元大拜。上一画，应天、象君、象父，定其贵贱也。中一画，应东说念主、象贤、象愚，辨其贫富也。下一画，应地、象臣、象母，主东说念主寿夭也。三纹莹净，无纹破者，福之相也。纵理多者，性乱而灾。横理多者，性愚而贱。纹理直贯上指者，百谋王人遂。乱理散出缝指者，诸事破散。纹细如乱丝者，智谋。纹粗如栎木者，死板贫贱。纹如乱剉者，一生清贫。有宝钱纹者，主进财货。纹漏出指节者，破散。有偃月纹、车轮纹，吉庆。有申纹者，贵。有田纹者，富。有井纹者，福。有十纹者，禄。有阴隲纹、延寿纹者，福寿。天凡纹虽好而破碎者，王人为错误无成之相也。

第四论

女教师日记

五指损害，亦有所主。大指糟蹋，损祖。二指克父。三指克母。四指克妻。五指损子。大指骈者，主母带疾。甲坚而厚者，寿长。甲软而薄者，寿短。甲软而短者，畏俱。甲硬者，性刚。甲黄而莹者，清贵。甲白而净者，舒服。甲如瓷瓦者，妙技。甲如扳瓦者，诚恳。甲枯而干者，不宜。爪甲闹翻者，无成。指甲滋养者，财谷丰盈。皮干肉枯者，命孤而夭。

相法云：艮上不宜铺白板，掌中曾认宿乌鸦，白板者，棺才纹也。乌鸦者，黑气色也。生不全者，无妨。生全者，不问前后，其年生，其年死。黑气生于坎宫者，落水死。震宫黑者，被雷伤。兑宫黑脉过艮，主虎伤。巽宫黑脉过干，主伤蛇。离宫黑脉过坎，方针灾。

第五论

掌分八卦而定其宫位，不雅其气色，辨纹脉之贵贱，排震兑坎离为春夏秋冬，干艮巽坤为四门。四时不调，则万物夭闷。四体怪异，则孑然困苦。明堂红润，喜事临身。八卦高丰，可断毕生隆盛。干为天，管儿孙之贵贱。坤为地，管祖公母之根基。艮乃丑位，管昆玉慈祥。震为卯位，管奴仆之牛逼。中央明堂，管气色钱财之丰富。干宫高耸，助宗子之权豪。坎位高堆，受前东说念主之荫庇。艮宫克限，损子女于初年。震上高朝，置田宅于一生。巽宫狼籍，多为轻薄之徒。离位突高，必作功名之士。坤宫带破，招儿女以凋零。兑位有伤，定佳偶之鳏寡。掌通四起，容止正人。粗骨露筋，可断其凶。掌如喷火，衣食无限。掌中噀血，玉帛自有。手有仰羊，行不装粮。形如散糠，一生惬心。

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论手

昆仲者，关手孑然之得失，外通手脚，内接五脏。不雅五行而和谐，分形局以辨鱼龙。五行不对，则万物不生。形骸不称，则家业难成。不雅手之法，非取一端而可定，先不雅掌之精细、端方、偏削、硬薄，次察纹脉、气血之根蒂，再揣摩骨血之热心，量其指头之缅怀，然后看浮筋、露节之凶情，方可定矣！

万金书云：纹如南星现于中宫，列土分疆。北斗列于正宫，贵为皇帝。九罗生于八卦，五井现于离宫，官居佳构。掌心印纹，干宫方印，定为天师文圣。纹秀如锦，满掌噀血，资财百万。巽离坤三峰高起，家财金玉千箱。紫龟纹、金井纹、玉阶纹、云环纹、六斑纹、棋盘纹，王人主隆盛两全。三才纹如狼籍破碎者，主孑然少成多败。如夜叉纹、非命纹、刀字纹、镣铐纹、尖角纹、棺板纹、覆舟纹、狼籍纹，此王人主用功凶夭。

鬼谷先生曰，论掌秘法最广泛者，重在五行，及格不对格者为主。相中论指头修长、纹秀者贵，殊不知土形东说念主取在圆空隙实也，如指掌细长辈，不对局也。相中取指掌肉圆实足者吉，殊不知木形东说念主取在纹脉修长、莹瘦者及格，如指大而掌重实者，又为不称之木形。利如公正亦不行至大隆盛也。论金形东说念主取指掌端方，水行东说念主取指掌圆满，火形东说念主取指尖红活，土形东说念主取指掌空隙，木形东说念主取细瘦纹秀，反此者，王人为同样常之局也。有等身魁梧、面圆满者，为水形，手薄细而指尖长辈，又为不称水局也。有等身瘦长、面细秀者，为木形，手空隙而指粗大者，又为木局之不对格也。

是以麻衣老祖论曰，面庞者，压根也。手厚者，枝干也。相东说念主自然论手，亦必须合面部而不雅之，十不失其一也。照胆经辨手之法，又有一论，亦有公正。锺于面部而不锺于指掌者，亦有公正。锺于手掌而不锺于面相者，亦有公正。锺于面相而又锺于手相者，缘何定鱼龙也。

常见贵东说念主之相，手粗、纹粗者，何也？土形东说念主不忌掌之粗厚而无纹也，此必端倪英发，但贵而主多劳也。常见俗东说念主之手，纹细、纹秀者，何也？木形东说念主合木形本局也，但嫌端倪不秀未得贵，虽居白衣，亦主空隙之福也。

总之校园春色你我色，不雅手之法，必要分五行之肥、瘦、短、长及格，而知悉端倪声音之清浊，然后定贵贱者，无漏矣。

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